广州永庆坊老房子内一面挂钟，在昏黄的灯光下，投下斑驳的影子。挂钟时针指示的是一天时光的轮转，而那些猩红的铁锈和散落的尘埃，是年复一年的时光印记。时间和空间一样，埋藏着许多宝藏，等待我们的发现和打捞。
1月4日至9日，由广东省文化与旅游厅主办的“全国百家媒体广东行”活动举行。来自全国各地的100位媒体记者、自媒体大咖分赴广东各地展开采风报道，笔者从广州出发，前往粤北。
旅游，某种程度上是空间上的体验，所谓游山玩水，又忘情于山水间；文化，某种程度上是时间的积累，所谓源远流长，随世事潮流而生。
广州记忆：西关的繁华与宁静
永庆坊位于具有百年历史的广州荔湾区恩宁路，坐落在广州老城的核心。自从习近平总书记到永庆坊考察后，这里成为了网红打卡点。作为广州第一个旧城微改造项目，永庆坊可谓兼具老广州“西关风味”和大都市“现代时髦”气息于一体。
西关一词，或者你并不陌生，对“东山少爷，西关小姐”“西关大屋”等多有耳闻，然而由于年岁更迭，目前生活在广州大都市的年轻人，一部分并不知晓西关辉煌的过去。
清末民初，广州西关（当时属南海县）经济非常活跃，有进出口贸易码头，有各种货栈和仓库，更有各国商业机构和洋行，著名的买办基地十三行亦建于此。中国最早的海关及广东最大的邮政局也设置其中。更有鸦片战争以后，沦为英、法租界的沙面。
时间如同一位魔术师，让旧时称得上宽敞的道路，经他手后变得狭窄，当时高大的房舍，在他匆匆经过后变得低矮。热闹仿佛从老巷道里撤走。一两声从鸟笼中传出来的鸟鸣，打破绿荫深处的宁静。
游客在荔湾湖公园旁的荔湾博物馆，可以一睹当年西关大屋的风采。屋子里的家具按对称摆设，桌椅皆由名贵的酸枝制成。正厅西侧为偏厅，原用于招呼宾客，墙上镶嵌的彩色玻璃满洲窗与古朴的木雕牌匾相呼应。
顺着扶手木梯旋转而上，可到达旧时小姐闺房。里面仍摆放小姐常用的物品。西关小姐皆知书达礼，穿衣打扮也应合当时的时尚潮流。
沙面，在西关的“南端”，不足百年前，沙面岛发生了沙基惨案，英国士兵开枪镇压广州的游行队伍，造成严重伤亡。而今，沙面岛上绿树成荫，早已成为广州热门的拍摄地，是婚纱拍摄、情侣约会、朋友聚会的好去处。
千年瑶寨：鼓声阵阵，歌声重重
“无山不有瑶”，瑶族人民多居住在山区。驾车通往清远南岗千年瑶寨的山路九曲十八弯，难以想象盘山公路尚未修好时，当地人下山一趟要花费多少时间。
从前，在盘王节或者过年当天，瑶族莎幺妹（小姑娘）和阿贵哥（小伙子）会在特定的地方相约对唱山歌，以寻找生命中的另一半。歌和舞蹈，都是瑶族表达情感很重要的方式。
要走进千年瑶寨，得喝过瑶族热情好客的拦门酒，而且一旁还有人引吭高歌，歌声响亮明快。据导游介绍，由于瑶族没有文字，只有语言，歌当然也不会有固定的歌词了。全靠歌者即兴发挥，唱出对客人远道而来感到由衷喜悦，并对客人致以祝福。
瑶族人同样喜爱跳舞，而长鼓是他们佩戴的独门“舞”器。千年瑶寨里有不少长鼓舞表演。而让我印象最深刻的，是偶然相遇的一位瑶族老者。老者吹奏着葫芦丝，吸引起我们的注意。他不会讲普通话，通过手势比划，我们终于知道他是想给我们来一段表演。
其身后一位老婆婆沿石阶蹒跚而下，手捧一把长鼓，待老者接过后，倚着栏杆面露微笑地望着老者表演。嘭！砰砰！嘭！老者的长鼓敲响了。没有其他长鼓的应和，没有伴奏，孤零零地一人敲着，跳着。而观众也只有我们零星4、5人。
可老者神态恭谨，步伐矫健，比刚才相见时更显得精神矍铄。似乎长鼓有一股独特的魔力，注入到老者体内。不知道长鼓伴随了他多长时间，鼓两端的蒙皮已然发黑。刹那间有一种错觉，似乎看到了老者年轻时的模样，阿贵哥敲着一把长鼓，莎幺妹在一旁微笑看着，那些鼓声比风声更加有力，“扑通扑通”如同两颗跳跃着的心。
山顶处是一座庙，供奉着盘王，香火不绝。南岗排瑶所信奉的是道教盘古和女娲。此处还有独特的石棺墓葬，石棺葬是权力的象征，只有瑶王才能享用石棺安葬。瑶王并不是世袭的，每一任瑶王都是通过选举产生，成为瑶王后有专门的瑶王屋。
当然，时过境迁，石棺、瑶王屋等都成为了一种供游客观赏的物件，失去了旧时的辉煌。山上飘着小雨，弥漫开来，朦胧一片。唯有瑶族人民头巾和长鼓的红色，依然醒目。
要站起来动用长筷子的长桌宴
连州地下河：洞中才数月，地上已千年
从时间长短的角度来看，人文建筑在自然景观面前，实在是小巫见大巫。
连州地下河是一处亚热带喀斯特地貌的典型巨型天然石灰岩溶洞，其内垂下的钟乳石，随便都是百万岁的高龄。
钟乳石、石笋、石柱固然千奇百怪，但是我觉得地下河中的水，更是这个景区的神韵。洞中水潭之水平静，水平如镜，倒映着洞顶的钟乳石，如同参天的巨型石柱，以水面为对称面，凭空多出一面迷幻的空间，让人惊讶自己竟然立于半空之中，悬于陡崖之上。
魔幻，源于每个人的内心，每个人的脑中的争执和欲望，往往能投射到眼前的事物。比如都说这块石头描述的是“一柱擎天”，同行的小孩子看到大喊一声：“大鸡腿！”如是而已。
由于天然大洞里空气流通不畅，因而冬暖夏凉，洞里失去了四季；盘旋曲折，洞里失去了日夜。洞内的小河流不分昼夜地流淌，乘一叶之扁舟，缓缓向前荡去。遇猛虎与鳄鱼隔河相对视，形势紧张，一触即发。导游说：“要知胜负如何得待百万年之后才知分晓。”像我等凡人，虽有从旁看戏之念，亦只好作罢。
近出口，洞内摆放着数百的酒瓮，洞中冬暖夏凉，气温平稳，是储存的好地方。怕是因为洞中时间尺度与世上相异之故，几百上千年，洞中山水亦也变化不大吧。
而我，从洞口出来，外头已然一团漆黑，原来夜幕早已降临。
梅关古道：梅花依旧在，马嘶何处寻？
1月，梅关古道白梅朵朵。“遥知不是雪，为有暗香来。”从凹凸不平的卵石路上拾级而上，能闻到淡淡花香。
梅关所处江西大余县和广东南雄市的两省交汇处，一侧在岭北，一侧在岭南，是古时中原沟通岭南的重要关口。梅关古道始通于秦汉，唐开元4年，宰相张九龄向唐玄宗谏言开凿梅岭，将古道加宽，从此成为古时候的“京广高速路”，亦是古代连接长江、珠江水系最短的陆上交通要道。
从岭下往山上慢走，可见饮马槽、送子泉、两江亭、驿馆等，当时来往的繁茂似乎重现眼前，学子上京赶考，商贾南下贸易，络绎不绝。
到山上，一雄壮关口屹立古道之上，中间刊刻红色大字“岭南第一关”，左右一副对联写有“梅止行人渴 关防暴客来”。
陈毅《梅岭三章》手迹
梅关古往今来都是兵家必争之地，多少英雄豪杰都在这里留有战迹。近代孙中山领导的北伐军二次入赣皆经过梅关，毛泽东、朱德也曾率红四军攻占梅岭，彭德怀率红五军团与白军在这里相持。
红军主力长征之后，陈毅、项英从中央苏区突围，在这里建立了以梅岭为中心区域的游击根据地，坚持了三年游击战争，陈毅写下了《登大庾岭》、《偷渡梅关》和《梅岭三章》等光辉诗篇。
一条古道绵延向南北蜿蜒，历史上它承载了无数人的脚步和梦想，如今悄然沉寂。古道将延伸到何方，我们顺着古道往南进发。
珠玑古巷：寻源问祖，叶落归根
古人从梅关入粤，顺着梅关古道，经过一天脚程，刚好到达珠玑古巷。北上的赶路人从南雄起程行15公里到珠玑巷，如果当日上梅关，在天黑前不一定能翻过大庾岭，因而也暂住下来。
从盛唐开元而始，尤其是明、清时期，南来北往路过珠玑巷的商旅、挑夫“日有数千”，直到清末粤汉铁路修筑之前，这条从梅关蜿蜒而至的鹅卵石路，载着珠玑巷兴旺了1000多年。
纪念胡妃的贵妃塔
珠玑古巷被誉为广东人的故乡。中国历史上有三次人口南迁，多因战祸，中原人陆续从梅关入粤定居，尤以南宋末年与元朝为多。经过“胡妃之祸”等事件，珠玑巷居民又再纷纷南逃，散居于南方海滨各地。
古巷前立着一块牌子，密密麻麻写着珠玑古巷南迁姓氏名录，共183姓。在珠玑古巷，每个姓氏基本都有一所祠堂。中国人离不开宗族和祠堂，无论飘至何方，总有寻根问祖、叶落归根的情怀。不少海外华侨回来珠玑古巷，捐献自己一份子钱，建筑更大更气派的本氏族宗祠。
建于明代的刘氏宗祠
需要用水泥柱支撑的千年古榕
张九龄研究会
中国近代大儒梁漱溟认为，宗教解决过去、现在和未来的三世问题，中国人则以家族之三世，行宗教解决之道：过去的信仰依于祖先，现在的安慰寄于家室和合，而将来的希望则寄托于儿孙。
不可否认，宗族文化是中国人的一种独特信仰。它看不见摸不着，但是它有附着的形体。回望珠玑古巷的历史，它从一颗种子，慢慢萌芽，慢慢长大，长成参天大树，又散落种子，种子飘至远方，又长出一棵新的树来。无论树与树相隔多远，它们都有着类似的叶形，追逐着共同的阳光。
南华禅寺：禅宗祖庭，飒飒清风
韶关南华寺始建于南北朝梁武帝天监元年，由梁武帝赐名“宝林寺”。直至宋朝宋太祖敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。
南华禅寺上百年的古树很多，鸽子在禅房殿前飞转，或者停下着地，啄几粒米。有时候几只并排立在殿上屋脊上，不知会否跟人一样遥望远处的风光？
唐朝，六祖惠能在南华禅寺创立了禅宗，是佛教禅宗的祖庭。现今，六祖惠能的真身，仍供奉在南华禅寺内，是南华寺的镇寺之宝。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”是惠能针对神秀所作的偈“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而引出的偈，流传千古。对佛家的“空”“相”“无”作出很好的表述。本来心中空空如也，又怎会着得尘埃？
《金刚经》中有言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。只有“觉”得一切皆是虚妄梦幻，才能放下心中的“执”。
此外，《坛经》中有载：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”乃是记录六祖惠能在广州法性寺（今光孝寺）隐姓时的小故事。悟者道“一切从心起，心不起则一切不起，心不动则一切不动，故说心动，亦为悟语。”世事争执全在于欲，心不动，则清净平和。
说起“心静放下”，让我想起了达摩见梁武帝的故事。梁武帝问达摩：“我一生当中修了很多的寺庙，剃度了很多的僧人，抄写了很多的经书，有什么样的功德了呢？”本想着达摩会夸耀一下自己，想不到达摩说：“没有功德。”
“这只是一些小的修因果的做法，是求福报的做法，这些做法会得到如影随形的福报，但是并不是实际上的功德。”梁武帝又问：“那什么才是真正的功德呢？”达摩回答：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。”意思是说真正的功德是来自于内修，不是从外界可以求得的，只有不执于外在，靠自己内在的修为才可得来。
出入寺门，只觉清幽雅静，除却清风，再无一物。时光流转，花开又花落，刹那与万年何曾不只在一瞬之间？
寺中鸽子
苏轼《前赤壁赋》借客之口，道：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”时光的流逝最让人感到伤感，悲哀伤叹者多矣。苏子后言：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!”
时光像沙子一样埋藏了许多宝藏，又有如流水，子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”而能在沙滩上，打量观赏，尝试去了解触碰，也是一件足够美妙的事情了。
