本期主角：陈荣，3×岁，媒体从业人员

　　行走时间：五年

　　游历方式：喜欢用镜头探寻时间的光影

　　行者素描

　　用心行走的影像记录者

　　在陈荣的博客上，有很多他行走路上拍下的图片。在《云南的二十四个瞬间》里，有戴着老花镜低头做针线活的老人家的一双干枯的手，有赤着脚站在阳光中扒饭的小女孩的侧面等。有人留言：“怎么大好风景你不拍……”

　　我问陈荣怎么回应这句话，他说他在博客上回了：“最好的风景在路上。因为我的相机拍出来的风景根本无法和我亲眼看到的相比，所以我不认为我的风光拍得好，自然也就不会往外拿了。”

　　这个世界就是这样千奇百怪，有的人千里迢迢就是奔着那绝美的景色而去，亦只为拍回一张和摄影杂志上一模一样的照片；有的人纯粹享受脱离熟悉的城市，在陌生的地方寻找新鲜与挣脱的快感；有的人则喜欢在路上去寻找时间的光影，用一种寻觅文化的视角去看路上的一切。陈荣是第三种。

　　陈荣说，他的行走始于爬山，爬着爬着，就越发觉得城市的窄小与单调，于是脚步开始向周围蔓延。省内的自然是最便捷的目的地，而他的目标则是那些有着丰富沉淀、特色鲜明的人类聚居地，在那些历史厚重的古镇中，留下了太多时间的光影。而摄影，于他而言是一种思考方式，与行走中的感受相对应后，获得发现的乐趣。他说，照片的作用不是记录，而是思想的草稿。

　　末了，在他的博客上又发现另外一个留言：“很庆幸陈荣是个用心行走的影像记录者，而不是用笨拙的肉身随性游玩以减肥的猪。”这句话，说得真好。

　　行走故事

　　游走长江流域的古镇

　　2004年8月至12月，陈荣进行了他迄今为止时间最长的一次行走，从兰州出发，然后是甘南、川西、成都、四川、重庆、三峡，随后到深圳呆了几天，又继续前往江西、安徽、浙江，最后一站是上海。他的目标主要是长江流域的古镇。

　　他把这个行程称为“文化之旅”。甘南、川西是藏文化和佛教文化，四川、重庆是古镇文化，三峡是文化被破坏后的残骸，江西、安徽是瓷器文化、建筑文化，杭州是故都文化，上海是现代化。所有这些文化都汇入长江，最终投射到崇明岛最东端那与日俱增的湿地上。他说，当看到朝阳从延伸到天际的芦苇荡中升起，头脑中只有一个词——生生不息。

　　他觉得这样的行走感触，对正确认识世界、认识中国、认识自己都很有帮助——认识自己必须要把自己放在一个坐标系中，而参照的坐标系必须要有广度、深度，才能保证一定的真实和公正，而行走看到的、经历的、感受到的，将不断充实和完善这一坐标。

　　行走映像

　　徽州村落　被理智束缚的情感

　　欧洲的文化总在理智与情感间摇摆，社会亦相应起落。而在中国，在儒家中庸之道的深远影响下，人们总在寻找理智与情感之间的路线。只是中国文化并非在执行绝对的中间路线，所谓中庸的终极目的是将情感融入理智，使理智丰盛、情感升华。中国文化的发展历程就是将情感不断融入理智，并最终作茧自缚的过程。

　　我们知道徽州村落的主要居住者其实是妇孺与老人，他们与建筑、村落的相互要求是贞节、教化、静谧及花间一壶茶的小小安逸。可以说，徽州的建筑、村落很好地完成了人们的要求。或许只有一点小小的遗憾。如果某位徽州商人十分珍爱妻子，并为了她而抛弃外面的生活，最终选择了荣归故里，但在春天的桃花之下，他依然只能独自欣赏游鱼戏水。因为他妻子的小脚，不可能走下徽州建筑那窄而陡峭的楼梯。　——本栏目文字摘自陈荣日志

　　摄影心得

　　技术指标是为思想服务的

　　陈荣认为，对于摄影而言，其专业性体现在具体的照片上，照片的水准则表现在思想和对焦、曝光等技术指标上。技术指标是为思想服务的，它们会影响思想的表达，却不能让思想闭嘴，失去思想的技术指标，只能是一堆美丽的垃圾。照相机不过是一种工具，拍摄不过是用笔写字般的技术活。

（编辑：夏泠）